河水靜靜地流著，無(wú)聲無(wú)息卻也不曾停止，水生財(cái)，水載物，水承情。

河洛康家，中原黃土上的富賈之家，如樹(shù)種遺落，不被預(yù)料的萬(wàn)丈樹(shù)起，葳蕤著繁華富饒；枝椏如水，瀲滟著篳路藍(lán)縷，創(chuàng)業(yè)艱難。這是《河洛圖》呈現(xiàn)在我心中的場(chǎng)景，古道西風(fēng)，樹(shù)；黃河洛水，人。

康家是怎么發(fā)家致富的？許是因?yàn)橹芡ぬm借來(lái)的“霜糖豆腐”綿軟細(xì)膩，回甘沁舌；許是因?yàn)榭道蠣斪訉?duì)周亭蘭托付全家而自己離開(kāi)家去的一份信任，許是康家有著像倉(cāng)爺，馬從龍，泡爺這樣一群賣(mài)命的人。然縱觀全書(shū)，“留余”使然耳。

留余，留的是一份情義，這一份情義是大度的，是不急于求成的，是敦厚壯闊的，“黃河之水天上來(lái)”。周亭蘭沒(méi)有收過(guò)倉(cāng)爺?shù)乃嵌垢X(qián)，只是笑，笑容似水，承載著所有的人情世故，女人的江湖，溫柔席卷著一顰一笑，一笑一目，唇角一勾，就是浪花千朵，朱唇，紅妝，藏著世道的雪霜。倉(cāng)爺教康悔文算盤(pán)，并不算是交換利益，更多的是情義的來(lái)往，建立；周亭蘭在遭到馬從龍收徒的拒絕后，沒(méi)再拜訪，默默為其母療養(yǎng)，不言，無(wú)語(yǔ)。但日積月累，人心里升起的暖，足以催發(fā)情義的芳菲。馬從龍收了康悔文為徒，并不算是無(wú)奈的人情綁架，更是一種以人心換人心的敞開(kāi)心扉，一種雨潤(rùn)物，細(xì)無(wú)聲的種子的萌芽。

留余，留的是一份仁義，這一份仁義是樸實(shí)的，是發(fā)自真心的，平淡清雅的“仁者樂(lè)山”。起初是康老爺子給孫子留題——“一諾千金”，悔文出錢(qián)買(mǎi)下外公備饑荒的柿糠墻，捐給村子，成就一堵“仁義墻”，到后來(lái)，便是悔文為了從賭場(chǎng)里救出還未答應(yīng)為自己掌船的泡爺，賭上一船糧食，最后險(xiǎn)勝帶走泡爺，卻也沒(méi)有真正收走崔家賭場(chǎng)；仁義不可即刻收獲，卻如絲縷絡(luò)合，編織成帛；如點(diǎn)滴匯集，納流成海。

留余，留的是一份忠義，這一份忠義是頂天立地的，敢做敢當(dāng)?shù)摹鞍寥煌α⑻斓亻g”。倉(cāng)爺不與“官倉(cāng)老鼠”同流合污，反被誣陷；悔文助老師申冤，反進(jìn)大牢。千山不擋報(bào)國(guó)忠，萬(wàn)壑不阻濟(jì)世情。黃河決堤宋海平公報(bào)私仇牽扯康家，卻不想悔文竟真心甘為了下游百姓，舍棄自己的二十艘大船“祭河式”擋洪，糧入海，船艙沉，然蒼天玲瓏骰子輕叩，忠義被時(shí)代如椽巨筆寫(xiě)入康家史冊(cè)，莊園百萬(wàn)，濟(jì)世無(wú)償。

留余也是收獲。倉(cāng)爺外出為康家談生意，遭到地頭蛇“金寡婦”刁難，為不負(fù)康家，為了自己的仁義，上吊自殺，以死“謝罪”，馬從龍幾次三番為康家刀尖上行走，將自己置身于深淵上的繩索，最終殺宋海平了結(jié)康家死局，為不負(fù)人情，不負(fù)仁義；河洛康家聞名百姓間，不僅因家財(cái)，更因家財(cái)曾散，只為義結(jié)。

《河洛圖》最令我感動(dòng)的地方，也正在于此，情義交織，仁義堅(jiān)守，忠義于心，每個(gè)人都是在為自己的信仰活著，信仰著人間大義，人情小義。人活一世，立身為本。正如河水奔流，承載著包容著這凡此種種涓流或泥沙，都不改目標(biāo)方向，不變蜿蜒弧度，不疑所向，不悔所為。經(jīng)歷翩躚飛轉(zhuǎn)，如走馬燈般在翻轉(zhuǎn)的人生書(shū)頁(yè)上投下光與影，情與義。

我想，這也是中國(guó)黃河文化所特有的一份舍與得，施與受間的獨(dú)特平衡，不在于凸顯陰陽(yáng)的更黑或更白，只為平衡，來(lái)往，交流，和諧。也正是人與人之間的這種情義的相互支撐，互相成就，如中國(guó)結(jié)絲縷的絡(luò)合相襯，才造就了中華五千年的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中庸智慧，儒道包容。

這，是屬于中國(guó)人的故事，是人心的絡(luò)合，是河洛的康家。